An-Najah National University

Yahya Abdul-Raouf Othman Jaber

موضوعات النصوص المدرجة شتى،لم أدرج نصوصا لقدمها ولا احتفظ منها بنسخة إلكترونية، ولمن يخالفني الرأي أن يحاورني قبل أن يحكم علي، فلعلي غيرت

 
  • Bookmark and Share Email
     
  • Thursday, January 20, 2011
  • عندما يساء فهم التخصص
  • Published at:الشعب. 15/8/1985
  •  إن أسلافنا الصالحين، الذين كان الأدب عندهم هو \"الأخذ من كل فن بطرف\" لم يكونوا يعرفون التخصص ولا ما هو، وكانوا لا يقفون في اكتساب المعرفة عند حد، ولا يصمون آذانهم دون لون من ألوان المعرفة، وكانوا يحسنون في ذلك كله إلى درجة كبيرة.

            وبقيت هذه حال خلفهم من بعدهم إلى أواسط هذا القرن، حيث كان العقاد يمثل هذا النمط المعرفي إلى حد كبير، وهذا لا يعني أن الأمر قد توقف بوفاته، لا، ذلك أن هناك من لا يعترف بالتخصص ـ بمفهومه الضيق السائد،هنا وهناك من بلاد العرب المختلفة.

            وقد تحاورت مع الزميل طلعت همام في جانب من هذا الموضوع، وذكرنا العقاد، فلم ترق صاحبي \"موسوعية\" العقاد، وضرب مثلا لضحالة معرفته في مجال الهندسة الفلكية، أنه لما سئل عن إمكان الوصول إلى القمر أجاب أن ذلك ممكن من زاوية ما وبصاروخ ما.. حيث عقب همام بأن هذا الجواب عقيم ولا ينم عن معرفة، بل هو تعميم ساذج.

            قلت: إن \"الموسوعية\" بوصفها طابعا معرفيا، لا تعني بالضرورة، أن يحيط المرء بكل ما في هذا العالم من المعارف والعلوم، ولا أن تكون إحاطته بها متكافئة في مجالاتها جميعها، ولا يعدم فرعا يكون فيه أطول باعا من غيره، وإنما المقصود أن يلم ببسائط العلوم والفنون، وأن لا يغلق أذنه دون معلومة، وإن كانت صغيرة أو عسيرة، ذلك أن اختلاف المعارف وتلونها يثري التجربة العقلية للإنسان، ويكسب العقل طاقات ثرة، تماما، مثلما يثري تعدد المآكل وتنوعها جسم الإنسان مناعة وصحة. وربما علمتم أن من وسائل الإعدام التي اتبعتها بعض الدول أن تقدم للمحكوم عليهم نوعا واحدا من الطعام فترة طويلة من الزمن، الأمر الذي يؤدي إلى انهيار الجسم ثم الهلاك. هذه واحدة.

            أما الثانية، فإن كل شعب يمتاز بطابع يعرف به \"ماركة مسجلة\" وإذا دمغ شعب \"بماركة\" غيره كان مزورا، كما تزور الملابس بوضع لاصقات كتب عليها \"made in Paris\" بينما هي مصنوعة في سقف السيل ـ عفوا، ربما كانت هذه أفضل من تلك، ولكنهم الناس وعقدة الخواجة التي تجذرت في عقول كثير منهم من حيث يشعرون أو لا يشعرون، ولما كان المنطق والمعايير الفطرية ونواميس الطبيعة، تقتضي أن يحتفظ كل شعب بطابعه، كان الواجب أن يحتفظ كل من أفراد الشعب بقدر كافٍ \"متجانس تقريبا\" من المعارف التي تربط حاضره بماضيه، وتمهد لمستقبله وتلونه بلونه، وهذا يعني أن التخصص بمفهومه الراقي والحضاري، أو حتى بمفهومه الذي يعكسه الواقع الثقافي لكثير من الناس، لا يجوز أن يكون، بحال من الأحوال، على حساب ذلك \"القدر الكافي من المعارف\" ... إلا إذا أردنا أن نزوّر شخصيتنا.

            وبالنسبة لنا، بصفتنا أمة، فإن التخلف الذي نعاني منه، يقتضي أن نجتهد في إحراز التقدم، ولما كان التخصص سلاحا يؤدي إلى تحقيق ذلك إن أُحسِن استخدامه، فقد أخذنا به في مدارسنا وجامعاتنا، ولكننا، في مختلف البلدان ـ وللأسف ـ أسأنا استخدامه، وأجريناه على حساب \" القدر الكافي من المعارف\" التي تعمل على تمييز المجتمع بطابع خاص.

            ونجم عن ذلك أننا أصبحنا نجد في الخريجين والمتعلمين ـ وللأسف الشديد ـ من يجهل الأوليات والبدهيات باسم التخصص، فذلك خريج في كلية قانون ولا يحفظ المعوذات، وذلك خريج في كلية الآداب ـ قسم الجغرافية ـ لا يدري كيف يستخرج مساحة المربع، وأولئك هم خريجون عرب في تخصصات مختلفة، ولكنهم لا يحسنون الكتابة ولا القراءة بشكل سليم، ذلك بحجة التخصص في هذا الفرع أو ذاك.

            إن \"القدر الكافي من المعارف\" التي تحفظ للمجتمع طابعه المميز، وتلونه بلونها، هي تلك التي تتبلور بها شخصية الفرد والأمة، وهي العقيدة واللغة والتاريخ، وإن لهذه الثلاثة حق الصدارة الطبيعي دون جميع المعارف، ولا يجوز أن يتقن غيرها قبلها، فهي قاعدة البناء. وما تصدع بناؤنا إلا نتيجة للوهن في القاعدة؛ تماما كما قال شوقي:

    فإذا ما أصاب بنيانَ قوم                     وَهيُ خَلق فإنه وَهيُ أسِّ
            لقد أصبحت العقيدة عقائد، ونبذت اللغة واتضع شأنها، واستُخف بالتاريخ، ولم يعد لهذه جميعا من الفعل ما ينبغي، ونبغ علماء (هاجروا) ومهندسون وأطباء واقتصاديون ...    و...و، ولكن ذلك لم يخطُ بالمجتمع خطوة واسعة إلى الأمام، ولن يكون ذلك، وإن ارتفعت عمارات، وعبدت شوارع، وبدت كل المظاهر على خير ما يرام.

            إن التقدم الحقيقي، هو الذي يتحقق في ظل الحفاظ على \"القدر الكافي\" فاعلا مؤثرا، ومن ثم، فليتخصص من أراد بما يريد، لكن دون أن يكون ذلك على حساب المجتمع.

            أيها السادة: إنه عندما يساء فهم التخصص، يصبح التخصص آفة من الآفات.

     
  • Bookmark and Share Email
     
Leave a Comment

Attachments

  • No Attachments Found for this Article

PROFILE

Yahya Abdul-Raouf Othman Jaber
علم اللغة
 
Show Full ProfileArabic CV
 
 

PUBLISHED ARTICLES

 
Please do not email me if you do not know me
Please do not e-mail me if you do not know me