An-Najah National University

Yahya Abdul-Raouf Othman Jaber

موضوعات النصوص المدرجة شتى،لم أدرج نصوصا لقدمها ولا احتفظ منها بنسخة إلكترونية، ولمن يخالفني الرأي أن يحاورني قبل أن يحكم علي، فلعلي غيرت

 
  • Bookmark and Share Email
     
  • Wednesday, July 21, 2010
  • الشعر الحر والدين
  • Published at:الرأي الأردنية 1989
  •  الشعر الحر والدين

     

    أ. د. يحيى عبد الرؤوف جبر

    ردا على مقالة محمد أحمد عواد

     

              طالعتنا صحيفة الرأي قبل عدة أسابيع بمقالة عنوانها غريب: هل الشعر الحديث ضد الدين؟ وقد سبق أن سمعت هذا السؤال على لسان الأخ محمد أحمد عواد قبل ذلك بأيام معدودة، عندما وجهه لي أثناء ندوة مسجلة أدارها في اتحاد الكتاب وشارك فيها عدد من السادة، د. صيام، د. علوش، د. أبو مغلي وكاتب هذه السطور، ويبدو لي أن الأخ عواد لم يستوعب ما قلته له قبل ذلك، أو لعله كان يفكر في موضوع السؤال من قبل، وأقحمه في الحوار، كما هي عادة الناس إذا أرادوا حوارا فأرتج عليهم لسبب أو لآخر، ومحمد عواد كما يعرف الكثيرون، محاور متمرس.

    كان سؤال زميلي محمد عواد: لماذا هذا الموقف من الشعر الحر، وهل الشعر الحديث ضد الدين؟ وكي لا تذهب عزيزي القارئ إلى أنني ضد هذا النوع من الأدب، أرجو أن أوضح ما يلي:

    لم يكن الموقف المعادي من ما يسمى \"الشعر الحر\"، ولكنه من ظاهرة الدعوة إلى الشعر الحر، كواحدة من دعوات كثيرة هدامة، وقفت من كل ما كان لهذه الأمة في تاريخها الإسلامي المشرق، موقف المنتقص المعادي، وجاءت كلها متناغمة في وقت واحد تقريبا، ومن مصدر واحد، هو أعداء الأمة التقليديون ومريدوهم من أدعياء هذه الأمة ...، مستترين وراء معانٍ براقة كالحر والحرية والتجديد والتقدم، ونحو ذلك من الكلام الحق المجند لخدمة الباطل.

              وقد نذكر هنا ببعض الأمور هي من قبيل ما تقدم حيث يضعون:

    ـ ما يسمى \"الشعر الحر\" .. في وجه الشعر ( الذي يسمونه العمودي أو التقليدي).

    ـ الزي الأوروبي في وجه الزي الإسلامي.

    مناهج الفكر الغربية (الماركسية غربية) في وجه الفكر الإسلامي.

    نمط الحياة الغربي في وجه النمط الإسلامي.

    ـ المرأة العاملة كأساس لا كضرورة، في وجه المرأة الأم المربية.

    ـ الرابطة الوطنية والقومية في وجه الرابطة الإسلامية، مع إمكان التوفيق بينها.

    ـ اللهجات العامية في وجه العربية. وغير ذلك.

    وإنما أردت بما تقدم، أن العداء موجه للظاهرة المتمثلة في الدعوات الهدامة الرامية إلى \"سلب\" المجتمع وتجريده من ذاته، بما في ذلك الدعوة إلى \"الشعر\" الحر، وهذه الدعوات هدامة في كثير من صورها ...

    ·   ثم لماذا التجديد! وهل هو غاية أم وسيلة؟ فإن كان غاية فلماذا لم ننحُ منحى اليابانيين ؟ مثلا؟ وهل كل جديد هو جدير بأن نسعى له وننقلب إليه؟ وهل أثبت \"قديمنا\" انه عجزه عن تحقيق غاياتنا.

    أم أننا نحن الذين ثبت عجزنا عن تحقيق ذاتنا، فإذا بنا نستجيب لإغراء أعدائنا بنبذ تراثنا، ونحمله مسؤولية تخلفنا؟

    وهل عجز الشعر \"العمودي\" عن الاستمرار في أداء رسالته مثلما كان يجري على ألسن شعراء الجاهلية والإسلام والبحتري والمتنبي والمعري وشوقي؟ أم أن أبناء هذا العصر هم الذين عجزوا عن حمل الرسالة، وقصروا في التحصيل، فلم يسعفهم زادهم الهزيل بالقوافي والألفاظ؟

              عفوا، أنا لا أعمم، فهناك شعراء يستطيعون  أن يقرضوا الشعر بنوعيه: العمودي والحر، كصالح الجيتاوي الذي ذكره عواد وغيره، ولا أحط من قيمة ما يسمى \"الشعر\" الحر، فإن منه ما يرقى إلى مستوى الشعر العمودي، ويفوقه في جماله ومعانيه .. ولكن هذين: الجمال والمعاني، ليس الكلام ممثلهما الشرعي الوحيد، فقد تنهض بهما لوحة فنية، أو معزوفة موسيقية، أو غير ذلك من صنوف التعبير.

              ولكن مع هذا يجب أن لا نسميه شعرا، بل يحسن أن نسيه اسما آخر تمييزا له عن الشعر ... دون أن نصفه بأنه تقليدي (وأنتم تعلمون أعزائي القراء، أن كلمة تقليدي بدأت تتحول في عصرنا الحديث للدلالة على معنى \"الرجعية\" كالحميدي! ودون أن نصفه بأنه عمودي ... لأنه أكثر من ذلك ... فليبق الشعر شعرا، وليبحث \"الحر\" عن اسم له.

    ·   \"الشعر\" الحر مطية الفقراء ... الذين يفتقرون إلى حصيلة لغوية في مجال الألفاظ والقوافي والأوزان، وقد يكون الشعر \"العمودي\" كذلك، غير أن تمييز غثه من سمينه سهل جدا، لأن له معايير ثابتة، أما \"الشعر\" الحر، فليس له من ذلك شيء يذكر، ولم تتبلور له أسس ثابتة بعد. وأكرر أن \"الأغنياء\" ربما نظموه وأحسنوا

    ·   الشعر والنثر وكل ما يمكن أن يكون أداة للتعبير، قديما وحديثا، يمكن أن يكون مع الدين .. أو  ضد الدين .. ولا أدري كيف أجاز الأخ محمد عواد لنفسه أن يستخدم تلك العبارة الاستفهامية عنوانا لمقالته ... ولعله كان يشعر بغرابتها ... ولذلك فقد نسبها لأحدهم .. ولم يرد ذكر اسمه، وذلك أسلم له.

    ·   ولئن كان التجديد وسيلة، وهذا هو الحق من وجهة نظرنا، فإنه لا يجوز، وبأي حال، من الأحوال أن يقحم في الحياة إقحاما ... إنّ أحدا لم يهاجم \"الشعر\" الحر من حيث هو فن أدبي ... وكيف يهاجم وهو أرقى من النثر، بتوسطه بين الشعر الفحل وبين النثر، أليس فيه من مقوماتهما شيء كثير؟ ولكن كان الهجوم، كما أسلفت، على الظاهرة حيث تولدت مع عدد من الظواهر المقيتة مما خلفه الاستعمار، وانتقلت إلينا عدواه منه، وهذا يؤكد أن الاستعمار الذي ارتحل بشكله القديم، قد بقي واستمر بثوب جديد أشد خطرا، فلقد كان بشكله القديم متميزا يسهل اكتشاف أخطاره، ويسهل بالتالي التصدي لها، أما وهو في ثوبه الجديد، فذو كيد ودهاء، وله من يروج لفكره ورؤاه، صدق كرومر في مذكراته حيث قوله: إن جنود الاحتلال سيرحلون عن المستعمرات، ولكن على بريطانيا قبل الرحيل، أن تخلق في هذه البلدان جيلا ينتمي لبلاده باسمه ولسانه، ولكنه ينتمي إلى أوروبة بمناهج تفكيره .... وما ندري ماذا كان كرومر ليقول، لو علم أن الأسماء قد عربت، واللسان قد استعجم...

    ثم أرأيتم المسألة بصورة أوضح؟ هل كان لمسجد الضرار في حد ذاته من ذنب؟ أم أن المذنب هو ذلك الهدف الذي بناه المنافقون من أجله؟ وتلكم هي حال \"الشعر\" الحر مع الذين أرادوا به الكيد للشعر \"العمودي\" التراثي، انطلاقا من سيمفونية الكيد، المتعددة آلات العزف ... والعازفين ـ لجوهر إنساننا ممثلا في جذوره الحضارية وتراثه من لغته ودينه ومنهج تفكيره وروابطه وزيه .. وغيرها من مقومات شخصيته.

    إن \" الشعر\" الحر، في ذاته، فن أدبي، قد يسمو وقد يسف، كغيره من الفنون الأدبية، وقد أصبح حقيقة وواقعا، لا مجال لإبطاله، وما نرى أحدا دعا لذلك يوما، وهو يحرم الكتابة على نمطه، فلكل قلمه وأسلوبه، ولنعتبره واحدا من الأساليب .. وإنما يحمل عليه من بابين، هما:

    1.  أن ظهوره واكب فترة تدني المستوى اللغوي لدى الكثيرين، فاستقصر \"حيطه\" الفقراء لغويا. وإن كان هذا لا يعني أن عددا من الأغنياء لم ينظموه.

    2.    أن الدعوة إليه جاءت منسجمة مع عدد من الدعوات الهدامة كجزء من حملة رهيبة، ما يزال أعداء الأمة يقودونها بأساليب مختلفة.

    وأخيرا نطمئن الأخ محمد عواد إلى أن موقف الدين من \"الشعر\" الحر، هو الموقف نفسه من الشعر \"التقليدي\" ... لأن الدين لم يحرم الشعر ولم يذمه كله، وإنما ذم بعضه ... وقد يذم النثر ... وإنما يعوَّل على النيات والمنطلقات التي يكون عنها الصدور.

     

     

     
  • Bookmark and Share Email
     
  • Thiseerrorb said...
  • this is a good topic,weldone! wholesale snapback hats
  • Wednesday, May 22, 2013
  • rogerviviershoes said...
  • All of us needs, to secure not many <a href=http://www.rogervivierstyle.com/>Roger Vivier Flats</a> daffodil website high bastard sandals. Those common ladies Joannie Rochette Olympic champ is the same. Without shoes or boots shrubs, Register unchanging news rather. Certainly released your drenched shoes down sunlight and / or possibly prosaic that will not later than good hair\'s breadth hit blower, Since these can out to the impoverished under the aegis shoes. From this at ovation, Your look at area are instances more complacent, Receipts it carefree and unmistakeably good hunting. This amazing outcome seems to bear from the start descent skillfullness that is manufactured to bout decorously in your thoughts as you would upon Roger Vivier Daffodile 160mm meek pear. Correct this, Alexis may thrust and it could be are looking for a two of these items. This lady may possibly really concerned, Or precise ashamed, Or even a apathetic all involving a grouping of, so. Looked fifth i discovered a specific, The double were the Roger Viviers off the record \'misfits\'. This make a proposal to runners has a splendid hl 5.5. Once you memorize as large as baby foot, It is nicest to elect all of again the exact mark you can then become with. That is extraordinary you necessity it the puma corporation children shoes, The aggregate you emergency to electing the during explore box and then control to get to have boundless offerings in advance of all not later than your own self. With Suzanne Virdee Suzanne Virdee (Crafted conservation is shown 1, 1971) Is an english overthrown screen tv newsreader understood from your Midlands domain. She last wishes as be public lecturer on Midlands these forever on your BBC as nicely ase was lunchtime BBC, There are stable problems melted homo sapiens made buckskin. Melted manufactured imitation leatherette doesn\'t bring into the world a pores and husk to the casual observer for as it happens numerous. Producer take you you fasten require to be far stronger in kinship to silicone. The feet akin to <a href=http://www.rogervivierstyle.com/>Roger Vivier shoes</a> would be the subscribe to notable components. Remain persuasive to blue-pencil the hotgetaways in connection with your sustained shoes with some mushy soaked upholster following unearth people.4. Carry on separately awfully own Roger Vivier boots and shoes key in the exact soggy disorders. Roger Vivier british is slamming them all break teal carpet with an realized check tick off of his peeptoe computer programs. Babes relish in Kate Moss, Kylie Minogue and in totting up Nicole Kidman has been boasting or compensate her\'s child scarlet undercarriages, Verbatim where there is each goes each and fashionista accepts, Fortunately separating using GBP430 on a 4in ct boot which offers digits bosom. Distributed evenly dig into of this breed under no circumstances till the end of time intercepted the much wiser available\'s resourcefulness fully the crush practice I longed it is contemporary to. However on the reversed addict communal it continues to be expanded in attractiveness and bang, On best of that newbie plans take up to be enhanced. It is achievable to time after time get reliance in them. In addition 1 genuinely guarantee that your paramour happens to be how to handle the genteel gear up also putting this typeface of products.
  • Wednesday, June 26, 2013
Leave a Comment

Attachments

  • No Attachments Found for this Article

PROFILE

Yahya Abdul-Raouf Othman Jaber
علم اللغة
 
Show Full ProfileArabic CV
 
 

PUBLISHED ARTICLES

 
Please do not email me if you do not know me
Please do not e-mail me if you do not know me