An-Najah Blogs :: أ.د احسان يعقوب حسن الديك http://blogs.najah.edu/author/ihsandeek An-Najah Blogs :: أ.د احسان يعقوب حسن الديك en-us Wed, 20 Sep 2017 14:09:21 IDT Wed, 20 Sep 2017 14:09:21 IDT webmaster@najah.edu webmaster@najah.edu الآخر وأثره في شعر الأعشى الكبير ميمون بن قيسhttp://blogs.najah.edu/staff/ihsandeek/article/article-8Published Articlesالآخر وأثره في شعر الأعشى الكبير ميمون بن قيس يتناول البحث حضور الآخر في شعر شاعر جاهلي كبير مثل الأعشى الذي طوّف في الآفاق و عرف الناس و يتحدث عن حضور الآخر العرقي في شعر هذا الشاعر مثل الآخر الفارسي و الرومي و الحبشي و النبطي و الهندي و كذلك الآخر الديني مثل النصراني و اليهوديتجليات الخطاب الصوفي في شعر ريم حربhttp://blogs.najah.edu/staff/ihsandeek/article/article-7Published Articlesتجليات الخطاب الصوفي في شعر ريم حرب د إحسان الديك أ مشارك قسم اللغة العربيةجامعة النجاح الوطنيةنابلس فلسطين يحاول البحث تلمس حضور النزعة الصوفية في الشعر الفلسطيني المعاصر من خلال الوقوف على تجربة ريم حرب ونزعتها الشعرية ذات المنابع الصوفية التي يلتقي فيها الصوفي بالشعري في ظلال الدين أو بعيداً عنه ويعرض البحث تجليات خطابها الصوفي في عناويين ديوانيها وقصائدهما، وفي إشراقاتها الشعرية، ورؤاها العرفانية، وترميزها، وأسطرتها للواقع، واسترفاد الموروث، وعودتها إلى البدايات، وعبورها إلى الذات، وعلوانيتها وتساميها، وتجاوزها للمألوف، وفي موسيقاها الشعرية التي تشبه رقصات الصوفيين في حلقات ذكرهم، وكذلك في صورها الشعرية الموغلة في الغرابة والجمال والمعتمدة على الخيال للوصول إلى التوحد والكشف The Manifestation of the Sufi Oratorical in Reem Harbs Poem Dr Ihsan Al-Deek An-Najah National University This research endeavors to feel the presence of the Sufist trend in the contemporary Palestinian poem by examining Reem Harbs experience and her Sufi-biased poetic tendency where the Sufi meets the poet under the umbra of the religion or away from it The research uncovers the Sufi rhetoric in her poem titles prominence knowledge fame symbolization and figuration of the actuality strengthening the heritage her return to the onset her reach to inner-self nobleness and sublimity her bypass of the conventional in her poetic rhythm which resemble the Sufi religious special movements and her profound poetic drawings and images in terms of the peculiarity and beauty which are associated with imagination and fiction that lead to oneness and disclosureالبئر بوابة العالم السفلي في الشعر الجاهليhttp://blogs.najah.edu/staff/ihsandeek/article/article-5Published Articlesالبئر بوابة العالم السفلي في الشعر الجاهلي الملخص يحاول هذا البحث تلمس أسباب قداسة البئر وتفسير سر حضورها في المخيال الجاهلي ليس لكونها حاملة الماء الذي هو أسّ حياة العرب وأساس بقائهم وإنما من وجهها الآخر من خلال ارتباطها بالموت وعلاقتها بالروح وتراسلها مع القبر لغة وتصوراً، باعتبارهما معاً بوابة العالم السفلي وسبيلاً للعودة الأبدية إِلى زمن الأصول والبدايات حيث الغمر مياه الهيولي التي سيبعث منها الإنسان مرة أخرى Abstract This research endeavors to uncover the causes behind the water well being holy in the imagination of Al-Jahelia pre-Islamic era Such a stature did not stem from being the only source of water for Arabs and their survival but rather from its ties to death soul and grave and its communication with the grave verbally and non-verbally visionally The well was perceived as the gate to the world beneath to death and to the origin of the genesis which existed from water and from which human beings will be recreated The Water Well the Gate to the World Beneath in the Al-Jahelia Pre-Islamic Era Poetry أسطرة الواقع في شعر وليد سيف - حكاية خضرة وزيد الياسين نموذجاً http://blogs.najah.edu/staff/ihsandeek/article/article-6Published Articlesأسطرة الواقع في شعر وليد سيف - حكاية خضرة وزيد الياسين نموذجاً Depicting Reality in Walid Saifs Poem - Ghadra and Zaid Al-Yasin Tale as a Model يحاول البحث القاء الضوء على منهج التفكير الأسطوري الذي لازم الانسان في كل مراحل حياته، ويتخذ من شعر وليد سيف ذي الطاقات الدرامية والرؤى الحلمية، والثقافة الشعبية، والدوال التأويلية ميداناً، ومن حكاية خضرة وزيد الياسين نموذجاً فيبرز دوافع الأسطرة عند هذا الشاعر وعناصرها وطرائقها، ويكشف عن ماهية هاتين الشخصيتين اللتين تحولتا إلى رمزين أسطوريين، أو نموذجيين أصيلين، جدلتا علاقة الشهيد بأمه الأرض، وأدخلتا التجربة الفلسطينية في أتون أساطير الموت والانبعاث؛ فخضرة الأرض تجذب الفارس الشهيد زيد الياسين بخيط سحري إلى رحمها، ليخصبها، ويبعث بذرة الحياة في أحشائها، ليموت ويموت، وفي كل موت يبعث حيا، ويتحول إلى أسطورة تكوين وميلاد فرح، إذ الموت عنده وقت بين الرماد والورد ليس إلا This research sheds light on the mythological thinking throughout history poem that has accompanied the human being during all his life stages The study focuses on Walid Saifs poem which is renowned for its drama energy dream vision popular culture and articulation as a data base and takes Ghadra and Zaid Al-Yasmin story as a model This research endeavors to unveil the motives of depicting reality in a story in this poets work in addition to its elements and means More specifically it tries to uncover the real nature of the two characters which became myth symbols or authentic models that tied the relationship between the martyr and the motherland Such characters hooked the Palestinian experience with the tales of death and resurrection Ghadra green is the land that towed the Knight Zaid Al-Yasin with a magic thread to its womb to impregnate her and revive life in her viscera Later he would die and die again and after each death he would come alive again Then he would become a story of recreation and birth of happiness Death here is merely a time between the ash and the rosesالنماذج البدئية وتجليات الحضور والغياب في قصيدة محمود درويشhttp://blogs.najah.edu/staff/ihsandeek/article/article-4Published ArticlesThis paper was an attempt to critically and mythically read a modern poetic text To this end the researcher dwells on the original prototypes in the poem subject of the study and extracts symbols and point out to their significance In addition the researcher illustrates the revelations of absence and presence in Darwishs poem In this poem Darwish was able through the moment of his fathers death an original moment to delve into his personal experience and mix it up with the national experience and make both experiences moments of observation linking two eras or times: private and public past and present Darwish made of the fathers double personality the real father and the Canaanite father an artistic means to juxtapose the two times The absence of the past led to the absence of I and we and resulted in presence of the Other Jew who has stolen Darwishs past and present Darwish reacts by trying to abrogate the Others time and deny it and create a new time by looking at a beautiful utopian past and rendering it a moment of death a moment of resurrection and life through which his divine father unites with his god of earth and the poet becomes embodied in his son so that all stand in the face of the Other and the homeland defends itself by itself with all its children and its skyالوعل صدى تموز في الشعر الجاهليhttp://blogs.najah.edu/staff/ihsandeek/article/article-3Published Articles This research investigates the Epic of masculine gods in the book of human thought It mainly presents the supreme god- the father and husband The research also sheds light on the low figures that usually disguise in similar physiognomy assuming the crescent shape such as the ox the he goat and the he sheep representing masculine gods starting by Demos Famous Adonis Bal Atees and ending with Missayeh The research finds in the Sambar a reflection of the god Tamouz the most famous masculine god The two names of this animal carry which have been revealed by profound research of language archaic terminology connote and reflect the close relationships with the greatest masculine god Il Moreover ancient engravings paintings and texts have constantly pointed to the great importance of this animals sacred status in human thought in general and the pre-Islamic one in particular However the pre-Islamic poetry comprises a group of common mythical elements that this animal shares with the god Tamouz such as their relation with Mount Faw- the god- and the dwelling of his resurrection from his somnifacient place in addition to their connection with immortality and their cooperation with the god of death and evil the snake Finally the features of their sovereignty and fertility are also included in this research القناع والرمز في سربية سميح القاسمhttp://blogs.najah.edu/staff/ihsandeek/article/article-2Published Articlesالقناع والرمز في سربية سميح القاسم يتناول البحث القناع و الرمز في الشعب العربي المعاصر و يتخذ سميح القاسم نموذجا و مطولته كلمة الفقيد في مهرجان تأبينه ميدان فيتحدث عن القناع و الرمز و حضورهما و دلالاتهما ثم يتناول التتقنع عند سميح قاسم وتوظيفه شخصية هاملت في هذه المطولة و علاقة هذه الشخصية بالقضية الفلسطينيةصدى عشتار في الشعر الجاهليhttp://blogs.najah.edu/staff/ihsandeek/article/articlePublished Articlesصدى عشتار في الشعر الجاهلي يتناول هذا البحث الأم الكبرى \عشتار\ وتجلياتها في الفكر القديم، وانسياحها في المخيلة العربية بلبوس الزهرة والعزى، فيرصد صداها في الشعر الجاهلي بوجهها الأبيض، حين تكون ربة للخصب والجنس واللهو، والأسود، حين تكون إلهة الحرب والموت والدمار، معتمداً على النصوص والنقوش القديمة، ومقارنتها بما احتفظت به العربية الفصحى حارسة التراث السامي، مؤيداً ذلك كله بالنص الشعري ويقدم البحث تفسيراً لكثير من الصور الشعرية والطقوس الشعائرية الجاهلية التي انبتّت أصولها، كما يجذّر أغلى قيم الجاهلية ومثلها العليا الثلاث: المرأة والخمرة والفروسية، فيربطها بأصولها الدينية التي تمت للأم الكبرى بصلة ويرى أن المرأة رمز للزهرة مثلما هي رمز للشمس مما يؤكد اختلاف ديانة عرب الجنوب عن عرب الشمال وتداخلهما فيما بعد، وهو ما أيدته الدراسات التاريخية الهامة والصدى، صدى الروح في الشعر الجاهليhttp://blogs.najah.edu/staff/ihsandeek/article/article-1Published Articlesالهامة والصدى، صدى الروح في الشعر الجاهلي يحاول هذا البحث أن ينزل الشاعر الجاهلي المنزلة التي تنبغي له، وأن يعيد إليه بعضا من اعتباره، فيتناول الهامة والصدى صدى للروح في الشعر الجاهلي، ليؤكد أن الإنسان الجاهلي لم يكن منبتا عمن حوله من الشعوب القديمة التي جاورته، وأنه التقى مع الإنسان القديم بعامة، في تصوراته، وطرائق تفكيره ونظرته للحياة والموت والكون من حوله وتجلية لذلك، يجيب البحث عن بعض التساؤلات مثل: لم تخيل العرب الروح هامة أو صدى؟ ومن أين جاء هذان المصطلحان؟ وكيف شقا طريقهما إلى اللغة العربية؟ ولم ربط العرب بينهما وبين اليوم؟ وهل لهذا الربط جذور عقدية قديمة تمت للفكر الإنساني بصلة؟