http://blogs.najah.edu/author/emp_2446 An-Najah Blogs :: en-us Sat, 27 Jul 2024 16:59:48 IDT Sat, 27 Jul 2024 16:59:48 IDT [email protected] [email protected] http://blogs.najah.edu/staff/emp_2446/article/article-5Published Articlesرثاء الممالك والملوك في الشعر الجاهلي تكشف الدراسة عن اتجاهين مهمين في حياة الإنسان الجاهلي، شكّلا لديه مفهوماً حول قضايا كثيرة، ومنها: الجانب العقدي، والجانب الطقسي، وكلاهما ارتبط بموروث قديم متراكم وأكّدت الدراسة جدلية العلاقة القائمة بين الإنسان والمكان، وتوحد الإنسان مع حيواناته، وحدة الاستلاب الذي تمارسه الطبيعة عليها http://blogs.najah.edu/staff/emp_2446/article/---quotquot---Published Articlesاللغة في رواية إسماعيل لأحمد حرب تكشف الدراسة عن المستويات اللغوية للخطاب في الرواية وتربطها بعقلية الشخوص وثقافاتهم، وتشير إلى الهنات التي وقع فيها الروائي في الطبقة الأولى ودفعته إلى تكليف الأستاذين عيسى أبو شمسية و عمر مسلم لمراجعتها وتدقيقها، وإعادة أسلبة بعضها http://blogs.najah.edu/staff/emp_2446/article/article-4Published Articlesالحضور والغياب في ديوان محمود درويش لا تعتذر عمّا فعلت تتناول الدراسة العلائق الداخلية التي تتشكل بين العناصر الحاضرة، والعلائق التي تقوم بين العناصر الحاضرة، والعناصر الغائبة في ديوان لا تعتذر عمّا فعلت ويتابع الباحث تنامي النصوص مع الملاحم والأحداث التاريخية والدينية، ليكشف عن الدلالات الرمزية، والتحام الشاعر بالزمان والمكان http://blogs.najah.edu/staff/emp_2446/article/article-3Published Articlesإنّ النظم الروحية في المجتمع العربي ـ ومنذ القدم ـ تتألّف من عنصرين أساسيين ،هما: العنصر العقدي ، والعنصر الطقسي ، وقد برز هذان العنصران في الأدب العربي بوضوح فعالم الصحراء تدبّ فيه الكائنات الروحية والقوى الخفيّة التي تتحكّم في أهواء البشر ،وعواطفهم ،ورغباتهم ؛ كالهامة ، والصدى، والغول ، والجن ،والأرواح الشريرة http://blogs.najah.edu/staff/emp_2446/article/article-2Published Articlesالاتصال الثقافي وحوار الحضارات في العصر العباسي مدخل: إنّ الكشف عن النمط العلائقي الذي تشكلت منه الروابط الثقافية العربية قديما يبرز بوضوح لحمة جمعت الذات العربية آنذاك بالحضارات الأخرى ، بحيث كان النهل من الثقافات المبثوثة في العالم أمرا محببا ًوجزءاً لا يتجزأ من تكوين الذات المجتمعية وقد أخذت الترجمة دوراً بارزاً في نمو الحضارة العربية ، لا سيما وأن الأجواء العلمية آنذاك كانت أجواء جاذبة ومشجعة ، فيها تنور وتفتح وثقة بالنفس ، ولم تكن الذات تخشى من خطر الغزو الفكري أو الثقافي ، بل هي ذات تبحث عن كل ما تستكمل به كينونتها ، ويساهم في ترسيخ فكرها http://blogs.najah.edu/staff/emp_2446/article/article-1Published Articles ملخص تهدف هذه الدراسة إلى استشراف واقع برنامج ماجستير اللغة العربية وآدابها في جامعة النجاح الوطنية ثمّ تقديم رؤية لتطوير هذا البرنامج والرقيّ به اعتمد الباحثان على استبانتين قاما بتصميمها اعتماداً على تجربتهما الخاصة ورؤيتهما واقع برنامج ماجستير اللغة العربية وآدابها في جامعة النجاح الوطنية الاستبانة الأولى موجهة إلى طلاب ماجستير اللغة العربية وآدابها في الجامعة وشملت 40 طالباً وطالبة من مجتمع الدراسة البالغ عدده 80 طالباً وطالبة أي بنسبة 50 وذلك خلال الفصل الدراسي الثاني من العام الجامعيّ 2008-2009م وشملت أسئلة الاستبانة : دوافع اختيار الطلبة جامعة النجاح الوطنية وقسم اللغة العربية فيها وطبيعة البرنامج وسياساته وخصائص أعضاء الهيئة التدريسية فيه وسياسات الجامعة والمشكلات التي تعترض الطلبة في الجامعة والقسم والاستبانة الأخرى موجهة إلى أعضاء الهيئة التدريسية للكشف عن آرائهم في واقع هذا البرنامج وشملت استبانتهم : خصائص الطلبة وأعضاء الهيئة التدريسية وطبيعة البرنامج وأنظمته وسياسات الجامعة تجاه الدراسات العليا وأعضاء الهيئة التدريسية وخلصت الدراسة إلىhttp://blogs.najah.edu/staff/emp_2446/article/articlePublished Articles ملخّص السخرية في الشّعر العباسي في القرنين الثاني والثالث الهجريين إعداد عبد الخالق عبدالله عوده عيسى إشراف الأستاذ الدكتور حسين أحمد عطوان قامت هذه الدراسة بمعالجة السخرية في الشعر العباسي في القرنين الثاني والثالث الهجريين ، وقد بيّنتْ أنّ ظهور السخرية جاء بفعل تغيّرات اجتماعية كبيرة ، أثّرت في الفرد والمجتمع ، وقد اتّخذ الشعراء منها وسيلةً من وسائل النقد والتغيير، فعمدوا إلى كشف كثير من المشاكل والعيوب بأساليب بلاغية رفيعة ، ونادوا بمعالجتها 0 وقد بنيت الدراسة علىمقدّمة وسبعة فصول وخاتمة، تضمّن الفصل الأول أسباب اختيار السخرية ، وبداية ظهورها ،وتعريفها وعلاقتها بالمجتمع والفرد ، وأنواعها وأساليبها ، وأسباب اللجوء إليها ، وعلاقتها بالمصطلحات التي تتّصل بها ، أو تلتقي معها 0 وجاء الفصل الثاني تحت عنوان السخرية من ملامح الإنسان الخارجية ، وظهرت فيه السخرية من القِصَر ، والصّلَع ، وكبر الأنف، والدّمامة ، وطول اللحية، ورثاثة اللّباس 0 وعرض الفصل الثالث للسخرية من الجوانب المعنوية في ذات الإنسان وحياته ،وبرز فيه السخرية من ضيق الحال ، ومن البخل والبخلاء ، ومن ضعف الرجولة والجبن ، ومن الأنساب ، ومن الغباء والثّقل ، ومن التناقض في حياة الإنسان ، ومن إخلاف الوعد وتحدث الفصل الرّابع عن السخرية من فئات اجتماعية مختلفة ، فتناول الزوجات ،والبنات ، والمغنين ، والمغنيات، والخدم ، والجواري ، والشعراء، والكتّاب، والنحاة، والمتكلمين0 وطالت سخرية الشعراء في الفصل الخامس الخلفاء والأمراء، وعمال الخراج، والقضاة ،وكتّاب الدّواوين، وغيرهم من الموظفين 0 وتناولت سخريتهم في الفصل السادس مسائل دينية وحضارية، فتهكّم بعضهم من التنسّك وتحريم الخمرة وعبّروا عن استثقالهم من الصوم والحج، وسخروا من حياة الأعراب البسيطة ، وأنكروا امتلاكهم لأيّ مظهر من مظاهر التحضّر والرّقي ، ونادوا بمجاراة الفرس في حياتهم وأسلوب معيشتهم أمّا الفصل السابع فهو الدراسة الفنيّة ، وضمّ الّلغة والأسلوب والصورة ، وأظهر ازدواجية في اللغة جمعت الفصحى والشعبية أحياناً ، والفصحى والمعرّبة أحياناً أخر، وكشف الفصل عن أساليب عديدة أغنت الفن السّاخر وزادت من تأثيره ، وأهمها أسلوب المقابلة وتوحيد المعاني المتنافرة ، وقد أسهم هذا الأسلوب في تشكيل صور متنوّعة كان أظهرها الصور الكاريكاتورية المتحرّكة التي تكاد تنطق بذاتها ، وكان رائد هذا النوع الشاعر الساخر ابن الرّومي 0 Abstract The Sarcastic Nature Of Abbassidian Poetry In The Second And Third Century Of The Islamic Calendar Authored by: Abdul-Khaliq Abdullah Audey Issa Supervisor by: Prof Hussain Atwan This study is based on the assessment of sarcasm in Abbassidian poetry in the second and third century of the Islamic calender and it became evident that the appearance of sarcasm came about as a result of large social changes that affected both the individual and his community The poets took this opportunity to use methods of criticism and change So they tried to expose many of the problems and defects in their society using high rhetoricalistic methods and they hence called for change in the social system The study is built on seven chapters: The first chapter comprises of the reasons for choosing sarcasm in poetry the reasons for its appearance its definition and its relation to the individual and the community its different types and methods of use why the poets used it and its relation with the terms associated with it In the second chapter several topics which sarcasm acted on were discussed; sarcasm on the outward features of humans on the subject of dwarfism on being bald about having a large nose about ugliness long beardedness and on having tacky and patched up clothing The third chapter focused on sarcasm about the symbolic aspects of a human and his life Under this title came the following topics; sarcasm about poverty about miserliness and being miserly about deficiency in manliness and being cowardly about lineage about stupidity about contradiction in the persons life and about breaking promises The fourth chapter discussed the way that different social groups used sarcasm The chapter talked about spouses girls the rich the servants the slave girls the poets the book writers the grammatarians and the scholastic theologians The fifth chapter discussed how the poets scorned the upper class of their society this included the caliphates and princes the the judges the poets and other government employees The sixth chapter looked at sarcasm used on issues related to religion civilization and heritage So they were sarcastic towards the simple life of the Arab and they negated that the Arabs had any sort of civilized nature of elegance They also called for the Arabs to compete with the Persian way of life And some of these poets exceeded the limits in there talk about particular aspects of religion that they differed with The seventh chapter discussed the use of language and imagery in poetry Hence there appeared two dialects in the language used; formal spoken Arabic and colloquial speech with some foreign words entering the formal dialect This manifested new methods that enriched the art of sarcasm and increased its impact The most significant of these methods was the method of using contrasting meanings and the method of unifying two words that have contradicting meanings These methods aided in the formation of new forms of imagery the most apparent of which was the cartoon sketch which is so elaborate it appears to speak itself Ibn Arumi came out as a pioneer for this type of imagery http://blogs.najah.edu/staff/emp_2446/article/--------quot---quot--Published Articlesأد عادل الأسطة د عبد الخالق عيسى قسم اللغة العربية ، كلية الآداب ، جامعة النجاح الوطنية ، نابلس ، فلسطين تاريخ التسليم : 2362007 ملخّص تحاول هذه الدراسة تتبع لغة الشاعر الفلسطيني عز الدين المناصرة في الديوان المذكور ، ودراستها وملاحظة أصول العديد من المفردات التي تبدو عامية ، من خلال العودة إلى لسان العرب والمعجم الوسيط ولن تقتصر على أشعاره ؛ ذلك أنها ترمي إلى تبيان لغته في خريطة لغة الشعر الفلسطيني ، ولإنجاز ذلك ، لا بدّ من التوقف أمام نماذج شعرية سابقة واختير لهذا الغرض قصائد من أشعار إبراهيم طوقان وعبد الكريم الكرمي وتوفيق صايغ ومحمود درويش ، ولا بدّ من نظرة سريعة في لغة شعراء عرب سابقين ، أمثال أبي العتاهية ؛ لتوضيح جذور ظاهرة الميل إلى اللغة النثرية Language of Palestinian Poetry: Izz-Iddeen Al-Manasrah in his Collection I Dont Trust the Cuckoo Standardizing the Slang Abstract: This study attempts to follow and explore the language of the Palestinian poet Izz-Iddeen Al-Manasrah in his aforementioned collection analyze this language and trace the origins of a number of its vocabulary that seems slang by consulting Lisan Al-Arab and Al-Mujam Al-Waseet dictionaries The study will not be restricted to Izz-Iddeens poetry only as it aims at highlighting his language in the map of the language of Palestinian poetry It is necessary to achieve this result to tackle examples of previous poetic works from Ibrahim Touqan Abdul-Kareem Al-Karmi Tawfiq Sayegh and Mahmoud Darwish It is also necessary to shed light on the language of old Arab poets like Abil-Atahiyah to clarify the tendency towards the language of prose